{"id":3921,"date":"2016-11-18T18:18:27","date_gmt":"2016-11-18T17:18:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sabersobreosabertreinar.pt\/?p=3921"},"modified":"2016-11-18T18:27:52","modified_gmt":"2016-11-18T17:27:52","slug":"filme-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sabersobreosabertreinar.pt\/index.php\/2016\/11\/18\/filme-ii\/","title":{"rendered":"Filme"},"content":{"rendered":"

\"Filme<\/a><\/p>\n

Com naturalidade, a primeira quest\u00e3o ser\u00e1 que liga\u00e7\u00e3o um filme, eminentemente de fic\u00e7\u00e3o cient\u00edfica, tem com o futebol? A resposta est\u00e1 desde logo na ess\u00eancia do argumento\u00a0e na perspectiva\u00a0de que existe\u00a0uma rela\u00e7\u00e3o entre tudo. De que a realidade, ou melhor, a realidade de cada um de n\u00f3s, \u00e9 toldada pela interac\u00e7\u00e3o de uma infinidade de\u00a0fen\u00f3menos, muitos dos quais, provavelmente mesmo a maior parte, que n\u00e3o compreendemos dado\u00a0o nosso momento evolutivo. Tempo, espa\u00e7o, linguagem, sentimentos.\u00a0Arrival\u00a0<\/em>procura portanto explorar a complexidade de forma incrivelmente\u00a0profunda.<\/p>\n

Edgar Morin, um dos principais pensadores da complexidade, citado pela\u00a0(Wikip\u00e9dia, 2012) descreve que “\u00e0 primeira vista, a complexidade (complexus: o que \u00e9 tecido em conjunto) \u00e9 um tecido de constituintes heterog\u00e9neos inseparavelmente associados: coloca o paradoxo do uno e do m\u00faltiplo. Na segunda abordagem, a complexidade \u00e9 efectivamente o tecido de acontecimentos, ac\u00e7\u00f5es, interac\u00e7\u00f5es, retroac\u00e7\u00f5es, determina\u00e7\u00f5es, acasos, que constituem o nosso mundo fenomenal.<\/strong> Mas ent\u00e3o a complexidade apresenta-se com os tra\u00e7os inquietantes da confus\u00e3o, do inextric\u00e1vel, da desordem, da ambiguidade, da incerteza… Da\u00ed a necessidade, para o conhecimento, de p\u00f4r ordem nos fen\u00f3menos ao rejeitar a desordem, de afastar o incerto, isto \u00e9, de seleccionar os elementos de ordem e de certeza, de retirar a ambiguidade, de clarificar, de distinguir, de hierarquizar… Mas tais opera\u00e7\u00f5es, necess\u00e1rias \u00e0 inteligibilidade, correm o risco de a tornar cega se eliminarem os outros caracteres do complexus; e efectivamente, como o indiquei, elas tornam-nos cegos<\/strong>\u201d. <\/em>A\u00a0ideia de que o\u00a0futebol, \u00e0 sua dimens\u00e3o, pela infinidade de intera\u00e7\u00f5es que promove, constitui-se\u00a0como um fen\u00f3meno que representa essa complexidade, parece-nos hoje clara. Ideia que durante muito tempo, e ainda hoje, \u00e9 repelida pela natural dificuldade na\u00a0sua compreens\u00e3o,\u00a0consequ\u00eancia da\u00a0forma como foi constru\u00edda a nossa consci\u00eancia. Coincidentemente, este ser\u00e1\u00a0um tema que abordaremos em breve.<\/p>\n

No mesmo plano, das m\u00faltiplas\u00a0ideias que o filme aborda, a perspectiva que deixa sobre a\u00a0comunica\u00e7\u00e3o e a linguagem parece-nos muito interessante pensando no\u00a0futebol, gen\u00e9tica, influ\u00eancia do meio, pensamento divergente e talento. Fomos educados, aprendemos e crescemos sob perspectivas lineares e redutoras da realidade. Consequentemente, o nosso pensamento e consci\u00eancia, seguem a mesma linha. Assim, na abordagem do filme, as linguagens comuns\u00a0s\u00e3o tamb\u00e9m elas constru\u00e7\u00f5es\u00a0desse pensamento linear\u00a0e condicionam a nossa forma de pensar. Uma linguagem complexa, como a imaginada no argumento, fazendo interagir diferentes fen\u00f3menos e val\u00eancias, estimularia\u00a0o nosso c\u00e9rebro, levando-o a outra percep\u00e7\u00e3o da realidade. Uma consci\u00eancia guiada por sentimentos, superando as barreiras do espa\u00e7o e do tempo seria com certeza\u00a0um passo mais \u00e0 frente na nossa evolu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Esta ideia\u00a0lembrou-nos uma parte de uma das apresenta\u00e7\u00f5es de Sir Ken Robinson. Quando demonstra que \u00e0 nascen\u00e7a todas as crian\u00e7as t\u00eam uma enorme apet\u00eancia para o pensamento divergente, e que a sua aquisi\u00e7\u00e3o cultural, vai progressivamente condicionando negativamente e subtraindo esta qualidade.<\/p>\n